UNA NUOVA CRONOLOGIA DEL MEDIO ORIENTE SVELA LA STORIA NASCOSTA DELL’EGITTO E DELLA MESOPOTAMIA
Nello studio accademico del mondo antico, la cronologia o la cronologia è della massima importanza. Ciò è particolarmente vero per il Medio Oriente antico. Quando gli eventi in Egitto devono essere correlati con gli eventi in Mesopotamia, il singolo fattore più importante è la selezione della cronologia giusta tra tutte le possibilità, perché se questa cronologia è quella sbagliata, la successiva revisione storica dell’antico Medio Oriente sarà distorto. La confusione delle cronologie è ancora uno dei maggiori problemi che affliggono gli antichi studi mediorientali. Dopo secoli di sforzi archeologici in Medio Oriente non c’è ancora consenso sulla datazione delle prime civiltà mesopotamiche ed egiziane, sia in termini assoluti che in relazione tra loro, specialmente per il terzo e l’inizio del secondo millennio a.C.
In un articolo pubblicato sul Journal for Semitic Studies (2019/2), l’attuale autore ha proposto una nuova cronologia per il Medio Oriente antico e con essa è emerso un quadro storico totalmente nuovo per quanto riguarda le relazioni tra Egitto e Mesopotamia. Ciò che ha reso questa pubblicazione così significativa è che un nuovo testo cuneiforme dell’epopea reale del re di Sealand, Gulkišar, recentemente scoperto nella collezione Hilprecht a Jena, in Germania (di cui la prima traduzione inglese è apparsa nel 2019), supporta fortemente la suddetta cronologia . Questa conferma del modello cronologico è stata pubblicata come nota di ricerca nella stessa rivista, il Journal for Semitic Studies, nel prossimo numero (2020/1). Non capita spesso che un modello teorico riceva un supporto forte ed esplicito da nuove scoperte.
La nuova comprensione della storia che si è resa disponibile con questo nuovo modello cronologico rivela e svela le identità di figure e informazioni su eventi correlati, che fino a poco tempo fa erano rimaste nascoste per il semplice motivo che queste informazioni erano state sostanzialmente “crittografate” senza la corretta cronologia la ricostruzione della storia è stata disponibile. È una buona ragione per credere che i grandi imperatori accadici dell’antichità abbiano visitato l’Egitto nelle loro campagne militari occidentali e vi abbiano lasciato alcune tracce che ora possono essere comprese secondo la nuova cronologia.
Cronologie del Medio Oriente antico
In generale, ci sono fondamentalmente solo poche cronologie consolidate utilizzate nello studio storico dell’Egitto e della Mesopotamia. Questi sono compilati utilizzando alcuni dati astronomici insieme agli elenchi dei re disponibili, che sono adattati in conformità con la comprensione accademica di quei periodi storici.
Per quanto riguarda l’Egitto, ci sono due cronologie, introdotte dall’egittologo, KA Kitchen, chiamate cronologie “alta” e “bassa”. La cronologia alta data l’inizio della XII dinastia in Egitto al 1963 a.C., mentre la cronologia bassa la data al 1937 a.C. Queste date si basano su diversi calcoli del sorgere eliaco della stella Sirio nel settimo anno regale di Senusert III della XII dinastia, sulla base di diversi siti di osservazione proposti a Menfi o Elefantina. Il Canone Reale di Torino potrebbe essere utilizzato per estendere le cronologie di Kitchen a ritroso.
Per la Mesopotamia, ci sono quattro cronologie stabilite, vale a dire le cronologie “alta” (“lunga”), “media”, “bassa” (“breve”) e “ultra-bassa”. Questi si basano anche su considerazioni astronomiche, in particolare la Tavola di Venere di Ammisaquda, il quarto sovrano di Babilonia dopo Hammurabi, e datano l’inizio del regno di Sargon il Grande di Akkad, e quindi dell’Impero accadico, al 2370 aC, 2334 aC, 2270 aC e 2100 aC rispettivamente.
Nel nuovo modello cronologico, si propone che la cronologia bassa egiziana debba essere correlata con la cronologia alta mesopotamica. Il risultato di questa disposizione cronologica è che la quinta e l’inizio della sesta dinastia in Egitto (c. 2387-2120 aC per la quinta e la sesta dinastia) sono correlate con l’impero semitico accadico (c. 2370-2190 aC) in Mesopotamia. La V e la VI dinastia in Egitto appartengono al periodo dell’Antico Regno, mentre l’Impero accadico attraversò un periodo particolarmente glorioso, ricordato in tutta la storia della Mesopotamia come la più grande epoca eroica di tutti i tempi.
Ciò che è particolarmente significativo di questa cronologia è che alcune prove provenienti dall’Egitto sono legate ai due grandi imperatori accadici, Sargon e Naram-Sin. Si sostiene che, nelle loro campagne militari da Sumer e Akkad al Mar Mediterraneo a ovest, continuassero più avanti fino al delta del Nilo e alla penisola del Sinai. Sargon sarebbe salito al trono nel c. 2370 aC. Se visitò l’Egitto durante la sua campagna nel Mar Mediterraneo nel terzo anno del suo regno (come menzionato nella tradizione del presagio), sarebbe stato nel c. 2368 a.C. Questo evento avrebbe quindi coinciso con la fine del regno di Sahure, secondo re della V dinastia, che salì al trono sette anni dopo l’inizio della V dinastia nel c. 2387 a.C.
Secondo l’ elenco dei re sumeri , il nipote di Sargon, Naram-Sin, salì al trono 80 anni dopo l’inizio dell’impero accadico, cioè nel c. 2290 a.C. Una ragionevole ricostruzione del regno di Naram-Sin suggerisce che conquistò Makkan (che è dimostrato essere l’Egitto) nell’ottavo (o all’inizio del nono) anno del suo regno, che coincide con la fine del regno di re Unas e quello della V dinastia (c. 2282 a.C.).
I Testi delle Piramidi incisi sulle pareti della camera funeraria di Unas ( Pubblico Dominio )
È interessante notare che la finestra storica all’interno della quale avviene questa riconciliazione cronologica è piuttosto stretta poiché due serie di dati (coincidenti con le campagne dei due re menzionati) da Akkad e dall’Egitto devono essere allineati, entrambi delineati in modo piuttosto ristretto. Questo non solo fissa il periodo tra la fine del regno di Sahure e la fine del regno di Unas a circa 86 anni, ma fissa anche la data della morte di Unas a c. 2282 aC, l’anno proposto in cui Naram-Sin conquistò Mecca.
La terra di ssmt
Ci sono alcuni motivi sumeri, come la raffigurazione di leoni gemelli che guardano in direzioni opposte (nota dalle tombe reali di Ur), che compaiono in Egitto al tempo di Sahure. Alcuni studiosi avevano in precedenza suggerito che questa iconografia dovesse essere collegata alla comparsa improvvisa di raffigurazioni di barche legate alle attività estrattive del rame nel Sinai. Raffigurazioni di tali barche appaiono nel complesso funerario di Sahure e di nuovo nella Causeway di Unas, l’ultimo re della V dinastia. Iscrizioni legate a queste raffigurazioni di barche compaiono anche nelle aree minerarie del Sinai durante il regno di Djedkare Isesi, penultimo re della V dinastia, nonché durante i regni di Pepi I e Pepi II, III e V re della VI dinastia.
Le capriate delle barche mostrano che si trattava di barche marinare in grado di trasportare carichi enormi. Sia gli egiziani che gli asiatici sono mostrati sulle barche e c’è un riferimento specifico ai traduttori, il che potrebbe implicare che gli asiatici provenissero da altrove per lavorare nelle miniere del Sinai. Queste raffigurazioni di barche sono coerenti con le iscrizioni del Sinai in cui si fa riferimento a rame, scribi, traduttori, piloti di barche e altri ufficiali navali. Le barche raffigurate trasportavano chiaramente il rame, presumibilmente nella terra da cui provenivano questi asiatici.
Ciò che colpisce di queste barche è che potrebbero essere collegate alla cosiddetta terra ssmt , una terra non menzionata in precedenza in Egitto. L’iconografia associata alla terra ssmt appare per la prima volta in Egitto durante il regno di re Sahure (2380–2368 a.C.). Non c’è dubbio che il nome ssmt fosse in qualche modo legato alle attività di estrazione del rame nel Sinai che iniziarono in questo momento e che sono attestate per quasi 200 anni da allora in poi.
Sebbene questa terra fosse stata precedentemente identificata con il Sinai, ciò non sembra essere corretto. La terra ssmt si trova ad est e il suo signore è anche mostrato sotto forma di una figura chiamata Sopdu. Fa la sua prima apparizione nel complesso funerario di Sahure e successivamente nel tempio funerario di Neuserre, sesto sovrano della V dinastia. Sopdu è anche menzionato nei Testi delle Piramidi e iscritto nei templi funerari dei re della V e VI dinastia dal tempo di Unas a quello di Pepi II. È anche attestato nel Sinai in periodi successivi come ci si aspetterebbe (sebbene solo dalla XII dinastia).
Chi è allora Sopdu? Sopdu riceve i seguenti titoli: “Signore delle terre straniere”, “Signore della terra ssmt “, “Signore dell’est”. La prima rappresentazione di questa figura lo mostra come un grande guerriero-dio-re conquistatore. Cammina dietro Seth e i suoi prigionieri sono mostrati in un pannello sotto di loro. Secondo questa rappresentazione fu il dio, Seth, che lo accompagnò e gli diede la vittoria.
Il fatto che Sopdu sia associato al Sinai non implica che fosse un signore locale di quella regione. Ovviamente, Sopdu non era un re locale associato al Sinai poiché non sono mai stati trovati segni di un tale regno. Non si trova mai alcun suggerimento che re così potenti governassero dal Sinai durante il periodo dell’Antico Regno! Si potrebbe piuttosto pensare che potrebbe essere stato il sovrano o il dio di quegli asiatici che erano coinvolti nelle attività minerarie nel Sinai.
Sopdu sembra essere una rappresentazione di grandi e potenti re asiatici che governarono la terra ssmt da qualche parte nell’est – i suoi titoli lo presentano esplicitamente come un “signore” della terra ssmt , chiamata anche terra “straniera”, espressamente situata nella ” est”. Questi re non hanno sempre avuto relazioni pacifiche con l’Egitto poiché si legge nei Testi delle Piramidi che Sopdu fu colui che uccise il re Unas: “ Sopdu colui (che risiede) sotto il suo albero di kesbet. Ti ha ucciso (il re) dopo che il suo cuore gli ha detto che morirai per lui? Ecco, tu vieni contro di lui come il Toro dei tori selvaggi, che è rimasto (dopo il combattimento). Rimane, rimane, il toro che è rimasto, e anche tu rimarrai, Unas, alla loro testa, alla testa degli spiriti per sempre.” (enunciato 306)
Quando queste informazioni vengono lette insieme al nuovo modello cronologico, si ha tutte le ragioni per ritenere che il periodo durante il quale avvennero le attività estrattive del rame nel Sinai coincise con l’impero accadico in Mesopotamia, un impero i cui governanti avevano bisogno del rame e lo importarono da altrove. Inoltre, le prove suggeriscono fortemente che Sopdu non è altro che un’immagine dei grandi imperatori accadici che visitarono l’Egitto nei loro viaggi verso ovest. Ciò che è particolarmente interessante è che i dati della morte di Unas coincisero con la visita di Naram-Sin a Mecca (Egitto) e dell’uccisione del suo re secondo le sue iscrizioni.
L’epopea di Gulkišar
A questo punto della discussione entra nel racconto l’Epopea di Gulkišar. La scoperta del testo cuneiforme, HS 1885, dalla collezione Hilprecht, fornisce i dettagli dell’eroica epopea di Gulkišar, il re Sealand, che mancava da altri frammenti conosciuti. Sebbene si sapesse che il re protagonista che andava in battaglia era Gulkišar, solo di recente era diventato chiaro (con la scoperta di HS 1885) che il suo avversario era nientemeno che Samsu-ditana, l’ultimo re dell’antica dinastia babilonese, al quale apparteneva il tanto celebrato Hammurabi. In un contesto storico, il testo getta luce su una delle epoche storiche più importanti, vale a dire il periodo precedente alla distruzione di Babilonia da parte del re ittita Mursili I. Ciò che rende così notevole questa scoperta è che permette di collegare il regni di tre re storici,
Secondo la cosiddetta Lista dei re sincronistici , Gulkišar era anche contemporaneo del re assiro antico, Sarma-Adad I. Ciò sarebbe del tutto impossibile all’interno del quadro cronologico spesso utilizzato basato sulla cronologia centrale, con le date di Gulkišar ( fl. c. 1598–1543 aC) e Sarma-Adad I (att. c. 1673–1662 aC) si escludono a vicenda.
Ed è qui che si scopre qualcosa di veramente strano, vale a dire che le date cronologiche alte per Gulkišar e Samsu-ditana sono correlate con la data cronologica media per Sarma-Adad I. Secondo l’alta cronologia, Gulkišar regnò dal c. 1654-1599 a.C., Samsu-ditana regnò dal c. 1681-1651 a.C., mentre Sarma-Adad I regnò dal c. 1663-1652 aC secondo la cronologia centrale (usando la versione Nassouhi della lista dei re assiri per Puzur-Assur III). Di solito si deve scegliere tra la cronologia alta e quella media, non si possono certo scegliere entrambe! Allora, come si spiega questo enigma?
La spiegazione potrebbe in realtà essere abbastanza semplice. Nella cronologia assira, c’è un’interruzione di lunghezza sconosciuta tra i regni della precedente dinastia assira antica di Samsi-Adad I e la successiva dinastia Adaside a cui apparteneva Sarma-Adad I. Se questo periodo, in cui sette usurpatori governavano o gareggiavano per il trono, viene esteso a 56 anni (in linea con le proposte accademiche secondo cui il periodo dovrebbe essere molto più lungo dei sei anni attualmente ipotizzati), si trasformano effettivamente le date di Sarma-Adad I dalla media all’alta cronologia. Ciò significa che, nell’alta cronologia mesopotamica (con la suddetta procedura), i regni di tutti questi re possono infatti essere correttamente collegati tra loro. Ciò che è, inoltre, notevole,
Il breve e il lungo della storia è che le date di questi re potrebbero essere conciliate solo se una cronologia alta mesopotamica è correlata con la cronologia bassa egiziana in linea con il nuovo modello cronologico. Solo con questa disposizione il re guerriero egiziano, Sopdu, poteva essere identificato con i grandi imperatori accadici e poteva emergere un’immagine totalmente nuova del mondo antico.
Il dottor Willem McLoud è uno studioso indipendente sudafricano i cui interessi principali sono gli antichi studi sul Medio Oriente, la filosofia kantiana e la filosofia della scienza. Le principali aree di studio di Willem riguardanti il Medio Oriente antico sono le civiltà sumerica, accadica e dell’antico Egitto, con particolare attenzione ai periodi Uruk e accadico nella storia della Mesopotamia, nonché al periodo dell’Antico Regno nella storia egiziana.
dottor Willem McLoud